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《泽塔奥特曼》为什么能被称为圆谷新生代的巅峰?

2020年下半年,一部新奥刷新了各大热榜,奥特曼仿佛又回到了我们身边,这就是《泽塔奥特曼》。从6月开播到完结,《泽塔奥特曼》在豆瓣上斩获9.3到高分,在Nice播出也时不时97%以上的好评率,甚至被称为“令和迪迦”。



这次我们就来说一下为何令和第二作圆谷能够制作如此高质量的作品?《泽塔奥特曼》究竟有哪些地方的特别,让它具有如此吸引力,人气和口碑爆棚?


它是否真的值得9.3的豆瓣高分?


宣传吸睛,备受奥迷期待


一部好剧没了宣传,就像鲲鹏没有了翅膀,不论再好的品质,也怕观众看不到。这次圆谷《泽塔奥特曼》大部分皆为官图解禁,相比之前的杂志图、订单图会好很多。官图发布之后,紧接着就是导演田口的PV发出。


奥迷们可以直观的感受到自己所准备吐槽的“莫西干发型奥特曼”动起来有多香,因此大部分粉丝都被皮套的魅力所折服,给人留下了不错的印象。



除了本身的官宣外,这次的宣传也更加贴合剧情和奥迷的情怀,人气角色赛罗奥特曼,坂本回归TV作品,伽古拉扮演者青柳出演队长,防卫队设定重新出现,以及EVA式的战斗模式等,一口气让奥迷们的期待拉满。


除了正式播出前的宣传,整部剧集播出期间下集预告也是圆谷这次整活的重点,让奥迷们忍不住期待下集的播出,同时也不断给奥迷以解谜的快感,比如队长到底是不是伽古拉,叶虎先生到底是不是阿斯特拉,等等。



在这样备受奥迷们的期待中,《泽塔奥特曼》正式上线!


文武兼备,创作者优势发挥明显


第一集播出后,《泽塔奥特曼》就来到了9.0的豆瓣高分,前期的宣传在第一集中很大程度都有展现,视听特效都能够达到水准,对于奥特曼前作的致敬都能够在其中找到对应。


《泽塔奥特曼》有四大监督:田口清隆、辻本贵则、坂本浩一、武居正能。每个人都能够将自己擅长的部分进行淋漓尽致的展现,而在其后还有其他导演进行补充和完善,从而使整部剧集松散而又不失连贯。



田口清隆之前的主要导演作品有《新奥特Q》《艾克斯奥特曼》《欧布奥特曼》(主监督)。很明显就会发现,田口属于全能型导演。因此,在《泽塔奥特曼》中负责主监督,开头和结尾皆由田口执导,剧情向和大场面都能hold住,还特能整花活,比如《泽塔奥特曼》第1集的头镖双节棍、第16集伽马未来的特效风暴和三形态自如切换。整体的文戏打戏都能够达到观众期待的水准。



辻本贵则,导演、编剧、摄影,之前的主要作品有《复仇米丽之血战》《生化危机:复仇》等,老师为导演押井守,特别擅长特殊视角拍摄。除了田口、坂本外,奥棚最有实力的导演应该就是辻本贵则了,《泽塔奥特曼》的4、5、19、20集。打戏并不输田口、坂本,不过文戏还需好剧本,比如第19集《2020的再挑战》、第5集新生代最强空战、第20集的艾斯旋转360度长镜头打戏及特效等,但他不太会进行开创性创作,多半是根据剧本走的导演。



上段说到的坂本,就是坂本浩一,动作导演出身,被奥迷们称为“打戏之神”,他的作品从特效和打斗上基本没得挑,但文戏比较拉胯,最新的《奥特银河格斗: 巨大的阴谋》就是以打戏为代表的作品,另外在致敬上也完全能够get到奥迷们的内心,这次在《泽塔奥特曼》中文戏也是努力点到为止。



武居正能主要导演过《罗布奥特曼》和《泰迦奥特曼》的部分剧集,其主要特点是感情戏拿捏比较准确,文戏和打戏都有所不足,《泽塔奥特曼》第12、13集和22、23集,这几集主要就是塑造遥辉等人的人物性格和情感,因此特别适合武居正能的发挥,演员演技也同样在线,很容易让观众动情。


实力编剧,打好整部剧的情感现实基础


除了导演,还有与之对应配合的四大主力编剧:吹原幸太、铃木智、根元岁三、继田淳。他们负责的剧集在观赏性上都达到了新生代作品的空前水平,没有特别明显的逻辑缺陷,和大家所熟知的昭和、平成奥一样,甚至还有很多偏哲理性上的思考。


吹原幸太


吹原幸太编剧作品包括《飙速宅男》《99.9:刑事专业律师》《后街女孩》,等。作为《泽塔奥特曼》的主笔编剧与几位导演完成了高质量的剧情单元。比如被奥迷们津津乐道的《应该守护之物》(第12集,导演 武居正能)、《四次元狂想曲》(第15集,导演 田口清隆),通过男主对守护战斗的意义的反思、父亲的话语开导、人类道德观念是否能够套用到非人类物种上等,让观众看到了一个现实中的人,彷佛就在身边。可惜在《泽塔奥特曼》播出前一个月,2020年5月17日这位年仅37岁的编剧就因脑干出血永远的离开了奥棚。大结局看到片尾,当泽塔化作一颗星星进入宇宙后,一个名字出现在观众面前——“in memory of 吹原幸太”。弹幕中,也可以看到奥迷们对他离开的惋惜与遗憾。



铃木智曾参与编剧《葛雷奥特曼》,这次参与了《泽塔奥特曼》第4、9集的编剧,主要探讨了人类科技进步所诞生了特空机2、3号的故事,另外第4集《二号机启动计划》(导演 辻本贵则),地底怪兽泰莱斯通受到人类开发地底的侵扰而出现破坏城市,表现了人类该如何面对不断发展而挤压其他物种生存空间的问题。


根元岁三,作品有《重机神潘多拉》《剧场版 超时空要塞DELTA:激情的女武神》《末日时在做什么?有没有空?可以来拯救吗?》。在《泽塔奥特曼》中主要负责第13、20集,第13集《呼喊的生命》(导演 武居正能)深化了吹原幸太第12集对遥辉内心对挖掘,遥辉看到哭泣对怪兽动摇了战斗对决心,第20集《最后的勇者》(导演 辻本贵则)则将致敬发挥得淋漓尽致,艾斯奥特曼第回归,“泽塔”名的含义等都有了很好的阐释。



继田淳主要编剧过《母亲》《四月一日灵异事件簿》等作品,这次在《泽塔奥特曼》中编剧第19集《2020的再挑战》(导演 辻本贵则)。对《奥特Q》中《2020年的挑战》的延续和致敬。


《泽塔奥特曼》在文戏讲好的基础上,特效打戏运用得当。主线剧情反派赛雷布洛的"文明自灭游戏",讽刺了人类因为自己的贪欲而被自己发明的武器而毁灭,让整部剧的立意得到了升华。单元剧情感、致敬、特效都能够抓人眼球,主角的应对赛雷布洛这个对手的成长过程也使得剧情也更加有张力,等等,不一而足。可以看出主创们花了很多功夫来营造出特摄剧独有的“临场感”和“现实感”。


情怀拉满,奥特曼历史的融合与延续


虽然《泽塔奥特曼》在设定上与大部分新生代奥特曼一样:打仗借用前辈能力;变身器是塑料玩具,但为什么说它值得用“情怀拉满”这个词呢?



1、处处可见的前作致敬。除了借力量融合之外,从第1集的M78设定的回归、哥美斯的出现、初代式的借用身体梗等一直到《2020的再挑战》,结局的弱化版“我们都变成了光”,都可以看到圆谷对于初心的回归与致敬。


尤其是《2020的再挑战》,让奥迷们为此感动。1966年圆谷播出了第一部特摄剧集《奥特Q》,这部剧里有着形形色色的怪兽和宇宙人,却没有奥特曼,人类必须依靠自己的力量去调查和解决事件。其中有一集名为《2020年的挑战》,讲述人们遭遇了通过神秘液体绑架地球人的外星人,一本叫作《2020年的挑战》的书预言了这一切。



这集也正是回应了圆谷54年前(《泽塔奥特曼》播出时间为2020年6月)留下的伏笔,剧情细节上与前作诸多情怀对应,更是从配乐到场景都让人梦回昭和的惊悚氛围。“前人真是勇敢啊”这句台词,也可以让大家看出很多剧集之外的内容,除了对于《奥特Q》中人类的勇敢致敬,也是对圆谷老一辈制作人的崇高敬意。


2、奥特曼逐渐从神性变为朋友式的人性。这样说似乎是将奥特曼拉下神坛,其实不然,它反而展示了奥特曼这一角色随着时代的发展而不断适应的过程。



我们可以看到昭和时期初代、杰克等奥特曼都是高高在上,为人类解决一切怪兽,与人间体并没有过多的交流。在泡沫经济破碎的时代,奥特曼似乎就是人类自己的信仰,人类意识和奥特曼意识反复横跳,并没有相互交流,显得神秘且模糊。


到了平成时代,平成三杰等选召类型的奥特曼除外,奥特曼意识开始逐渐独立出来,比如《高斯奥特曼》中奥特曼一直是慈父谆谆教导的形象,开始与人间体形成交流,并指导人间体逐渐成为一个真正的人。



到了新生代,奥特曼更加贴近人间体,更像是一种朋友之间的关系,相互可以聊聊天唠唠家常。尤其在《泽塔奥特曼》中,奥特曼似乎也变成了一个人,和人间体一起成长的双男主设定,耀辉内心的成长在另一方面也促进了泽塔实力的增强,甚至可以说这是首部人类主导奥特曼意识的作品,最终两者真正一心同体,成为了奥迷们说的“哦斯奥特曼”。


最明显的莫过于第12、13集和第15集的对应,第12集,小时候遥辉的父亲为了在怪兽手下保护他和其他人,被怪兽杀死,这也是他进入军械库的原因。结果多年后,遥辉和泽塔却亲手杀死了一个保护自己孩子的父亲(雷德王)。因此,遥辉彻底迷失在究竟何为战斗的意义中。



第13集,遥辉看到被外星人改造的爆击雷兽格鲁吉欧雷电流出眼泪后,再次怀疑战斗的意义,随即泽塔变回了原始形态并开始闪灯,从而可以看到遥辉作为人间体对泽塔的影响,这是在之前奥特曼中所没看到的。


第15集通过捡球的父亲的口中所说,人的力量只有那么大,不可能完全做到十全十美。但不能因为没能力做到十全十美就不作为,在力所能及的范围之内,仍要毫不犹豫的伸出自己的手。至于那些被自己伤害的人,我们不会也不要忘记,背负着这份罪孽继续前行。遥辉从而转变了自己的心态,正视了每一个对手,推动了泽塔的成长。



所以,《泽塔奥特曼》才会让观众感到亲切现实。


不断探索,商业与艺术的兼顾


关注奥特曼的粉丝很容易就能够感受到圆谷被万代收购打造新生代至今,很大程度上偏重了玩具在剧中的展示,很多奥迷们因此脱粉,但这也是时代不断发展所必须经过的一道门槛。


之前大冈新一曾在采访中说,在万代收购之后,会着力进行玩具和剧情的打造,我们可以看到赛罗之后,很多奥特曼都有了展示变身器的环节。因此,开启了新生代。



《银河奥特曼》对于防卫队的摒弃、青春校园类型的加码并没有获得太多的收视率,但玩具的售卖则反而让圆谷得到了充分的资金回血。从《银河奥特曼》开始探索,到《泽塔奥特曼》的集大成,圆谷也走了很多弯路。比如《罗布奥特曼》的家庭喜剧,变身时长的增长,平淡的剧情,劝退了一大波观众。



《泽塔奥特曼》的镜头、特效以及文戏,皆是建立在奥特曼众多前作的基础之上,从而集新生代之大成,兼顾商业与艺术,观众可以看到玩具的展示而不排斥,也可以在剧集中看到自己所能挖掘到的艺术内涵。


回归初心,圆谷55年的坚守与创新


1954年,圆谷英二与本多猪四郎合作,担任科幻片《哥斯拉》的特摄指导,因此获得第8届日本电影技术奖最佳特技奖。1963年,被后世誉为“特摄片之神”的日本导演圆谷英二,创立圆谷制作株式会社,开始进行特摄片的创作。



1964年,圆谷公司拍摄了上文提到的科学幻想特摄片《奥特Q》,在1966年播出后大受欢迎,在日本取得了32.4%的平均收视率。从而,诞生了《奥特曼》这部作品,该作品播出后,再度引发巨大轰动,单集的收视率甚至达到过42%。



从《奥特Q》到《泽塔奥特曼》(2021年完结),整整55年的坚守,圆谷参与出品了25部TV版奥特曼作品(包括一部动画)和数十部剧场版、特别版,涉及到的奥特曼也接近50个,圆谷也让其塑造的奥特曼成为了几代人的超级英雄。


还有很多剧集让观众深深回味,比如大家所熟知的昭和四大问题剧集:初代奥特曼——《我的故乡是地球》、奥特赛文——《农马尔特的使者》《将爱献给行星》(涉及广岛核辐射,曾经被禁播)、杰克奥特曼——《怪兽使者与少年》,平成三杰之一的盖亚奥特曼——《悲伤的沼泽》以及被奥迷封为神作的《赛文X》和《奈克瑟斯奥特曼》等作品,都能够让观众不断反思。


奥特赛文——《将爱献给行星》


奥特曼传递的价值,不仅仅都是“黑深残”“阴暗”的事物。我们也可以看到“最快最强毁于16集”“炎头队长”“泽塔在线求币”等有趣的梗和喜剧元素,而这也都是圆谷老一辈和新一代特摄人不断努力的结果。


“炎头队长”——佐菲奥特曼


每一代人都有自己的奥特曼,不论昭和、平成还是新生代,都会有自己的粉丝。回到最初的问题,泽塔是否值得9.3的高分呢?看完这篇文章的你,应该有自己的答案。未来,我们再回看《泽塔奥特曼》,应该还会发掘出更多有趣的内容。

已完结

《泽塔奥特曼》为什么能被称为圆谷新生代的巅峰?

类型:武侠 动作 恐怖 香港 2010 

主演:劳伦·艾波罗丝 丽芙·休森 西蒙娜·凯塞尔 伊利亚·伍德 

导演:佐伊·利斯特·琼斯 

剧情简介

耶和华的诞生,犹太教的形成

犹太教是希伯来人的民族宗教,是人类历史上最早的系统性神教,它以一神信仰和严格、完备的律法规约使其信徒以宗教为纽带结成了新的民族——犹太民族,由民族宗教生成宗教民族,对后世的伊斯兰教等产生了重大影响。

一神教的形成

希伯来人的一神信仰并非与生俱来,而是和人类历史上其他宗教的产生过程一样,是从自然紫拜发展而来,并经迦南的多神崇拜以及埃及的一神教影响,出于民族凝聚的需要逐步发展、完善而成的。

由于认知局限和生活需要,希伯来人最初有自然崇拜的习俗,敬拜石头、树木、泉水、动物和星辰。

多神崇拜是自然崇拜发展的必然结果,自然物被赋予灵性并被抽象化之后便出现了多神崇拜,为对各种各样的神灵加以区别,就必然辅以偶像。

希伯来人的祖居地两河流域是多神教的故乡,崇拜马尔杜克、伊什姐尔、埃阿、阿努等诸神,据考亚伯拉罕的父亲他拉不只笃信月神,而且是个绝好的偶像雕刻家。

希伯来人迁居迦南后,迦南当地同样崇信多神,各城邦都有自己的保护神,如摩押人拜基抹,亚扪人拜米勒公,非利士人信大衮,等等:除此之外,迦南地区还有遍及整个地域的大神伊勒、亚舍拉、巴力和亚斯他录;此外,希伯来人还信仰恶神阿撒泻勒。

在经历了自然崇拜和多神崇拜之后,出于团结对敌的需要,古希伯来人渐渐对本民族的神灵有了一定的认识,亚卫也慢慢从全人类的神变为亚伯拉罕、以撒、雅各的家族神,又从家族神发展为以色列民族的神,这期间亚伯拉罕和摩西起了决定性作用。

在希伯来人心目中摩西是他们的开国英雄,是伟大的政治家、军事家和宗教领袖,但摩西本人的行为表明他始终只是一个受动者,需要亚卫的苦口婆心才能将教导付诸行动。

亚卫在何烈山向摩西显现,摩西如同亚当那样蒙脸不见,亚卫命他领民众出埃及,他又一再退缩,“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢”,“他们(以色列人)若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”“他们必不信我,也不听我的话”“主啊!你愿意打发谁去,就打发谁去吧!”

以至亚卫发怒派天使要杀死他。当摩西兄弟与法老第一次交锋失败后,亚卫为鼓舞摩西,向他亮明了真实身份:“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道”。

这里希伯来民族的保护神称作“以勒沙代”而不是“亚卫”,充分说明到摩西时代,希伯来人仍然对他们的神没有清晰认知,必须借助异神加以提示。

当摩西带领民众渡过红海,甩掉埃及追兵,进入西奈旷野后,外患消失,内乱群起,此时他才真正认识到确立绝对一神信仰的必要,唯有这样他才可以树立权威,平息百姓对他领导地位的质疑和挑战。

于是在岳父米甸祭司叶式罗的建议下向亚卫献火祭和平安祭,然后分权于各级助手,将律例和法度教给百姓,又选吉日登西奈山领十诚,订律例及各种祭神仪式。十诚第一诚要求独敬亚卫,因此,十诚的颁布,标志着希伯来人一神教的创立。

犹太教教义

犹太教由摩西创立后,经过长期与偶像崇拜及异神崇拜作斗争,并经由约西亚改革、先知运动及尼希米一以斯拉洁净运动,在教理、教仪方面逐渐发展成熟,形成了一套极具逻辑和哲理的教义体系。

古希伯来人创立犹太教后政教二体,因此犹太教的教义就表现为庞杂的法律条文,而其主旨则表现为一神观、契约观、选民观和救赎观四个方面。

一神观即信仰一神,这是摩西十诫的第一条诫命。希伯来人认为他们的神亚卫是世界的创造者,全知全能,永恒存在,其能力超过世上其他民族的一切神灵。

因说相对于亚卫而言,其他民族的神灵都是低级的和邪恶的,所以既然敬拜亚卫,就不许敬拜其他神灵,因为“耶和华是忌邪的神”,“祭祀别神,不单单祭祀耶和华的,那人必要绝灭”。

契约观是犹太教教义的又一重要组成部分。“契约”原为一个体现当事人权利和义务关系的法律、经济概念,伊壁鸠鲁曾用它来解释法的起源,在圣经中指神人之间或基于神的人与人之间的特殊关系。

如上帝与挪亚立约、亚伯拉罕与亚比米勒立约及耶稣所说的“新约”。游牧民族居无定所,人际间的交往、交易必须靠具体的契约来加以约束和保障,因此早期希伯来人认为,人与神之间的关系也理应和同人与人之间一样,具备具体的契约。

选民观也是犹太教教义中的重要一条,是犹太精神的出发点。在《希伯来圣经》中,希伯来人的上帝是一位“觅人的上帝”,当他看到吾珥的亚伯兰追求真理、善于思辨,就开始呼召他,后来又不停地以诸多应许鼓舞亚伯兰作他的代言人。

在出埃及时期,亚卫更是如拉选票一样使尽招数劝导摩西带领希伯来人投奔他的旗下。十诚的颁布,是选民观念的正式确立,因为“耶和华你的神,曾将你从埃及为奴之家领出来”。

仅此一条希伯来人就应永世感恩,因为按传统的崇拜模式,往往是人寻神、人造神,人是主动去拜的,而在犹太教中,希伯来人的神却是寻人、教化人,神是主动的。

“耶和华从地上的万民中,拣选你特作自己的子民”,强调神人之间的关系是上帝意志的选择,是上帝恩典的赐予,从而使亚卫的形象更为慈爱丰厚。

救赎观是犹太教教义中最能吸引信徒的观念。希伯来人认为,亚卫从地上万民中选择了他们,与他们订立契约,他们敬拜亚卫,亚卫必然会救他们于危难之中,因为这是合同双方中亚卫一方的义务。

出埃及被希伯来人视作亚卫对他们的伟大救赎,亚卫也顺理成章地成了“救赎主”。士师时代,初入迦南的希伯来人备受驱扰,于是“耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手”。

王国时代,和平环境中的希伯来人视亚卫为保护神,把他的救赎观念具体到个人的安危之中,如大卫逃避扫罗的追杀,曾企求亚卫保护和拯救。亡国后,犹太人的救赎观成了对国度恢复的期盼。

弥赛亚观念是犹太教救赎观的发展和突破。传统的忏悔即得救赎的观念到了分国时期已大打折扣,此时的希伯来民族内斗不断,外族常收渔翁之利或趁火打劫,致使民不聊生,人民一再呼求亚卫,亚卫却不予理会,于是先知们便开始倡导弥赛亚观念,寄希望于未来,抚慰民众的情绪。

弥赛亚原意为受膏者”,源自古中东以油涂额这一封圣仪式,起初用以指具有领袖风范的祭司、君王,而在犹太教救赎观中主要指“将会发挥救主作用的未来人士或君王”。

犹太教中的这种弥赛亚观念是犹太人渴望民族解放的宗教幻想的反映,是建立人间天国的依据,此观念后来被基督教继承,演变成基督教的基督论。

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