剧情简介
见宝座，如朕亲临
文 | 明清家具研习社
研习君语
宝座在传统家具中属于独树一帜的品种，它承载了远超于家具本身的高贵，在今人心目中依然有一种高高在上的气质，始终罩着一层神秘的面纱。
今天研习君给大家准备了一款宝座。
继恭王府藏“寿字纹圈椅”仿制迅速走红之后，红桥红仿古家具团队又一款仿制恭王府旧藏的宝座，再次成为仿古家具圈的关注点。
红桥红此件缅花雕西番莲“庆寿”纹宝座原款为【恭王府旧藏 清乾隆 紫檀雕西番莲“庆寿”纹宝座】。
成交价：RMB 57,500,000
拍卖会：中国嘉德2011秋季拍卖会
专场：姚黄魏紫—明清古典家具（一）
和其他家具不一样，宝座是一种非常特殊的家具，在民间市场上很难见到，此宝座原为恭王府旧物，上世纪初经日本山中商会流出海外。
此例宝座通体紫檀大料制成，四面有工，金星满布，如云似锦。铲地浮雕西番莲，灵动自然，设计图案明显出自如郎世宁等宫廷艺术家之手，和圆明园内的西洋建筑风格相同，是乾隆皇帝热衷于西洋艺术的又一佐证。
宝座在传统家具中属于礼器级别的家具，地位是非常高的。其中以源于宫廷的宝座为最正宗，但是从宫廷流出的宝座并不多，所以在全世界范围内收藏的中国古董家具中，不仅宝座的存世数量远远低于其他类别家具，而且真正品相完整、来源清晰的“源头货”更是凤毛麟角。
参阅：《故宫博物院藏文物珍品之明清家具》下卷，版图25、版图55，香港商务印书局，2002年。
来源：Sotheby’s Hongkong 11 April 2008.
红桥红仿古家具团队经典复刻：
名称：缅花雕西番莲“庆寿”纹宝座
尺寸：长128cm 宽76cm 高115cm
制器：红桥红
此宝座线条流畅，动静对比恰到好处，与原款相比又另有一番美。
矮束腰，方形回纹腿足直落于托泥之上，造型庄重，既有中国传统家具的间架结构，沉稳大气，又显露欧洲风格的华丽多姿，是中西合璧的佳作。
以欧洲经典的“西番莲”纹为主要雕饰纹样，布于宝座靠背板的正面及两侧扶手双面，西番莲枝叶卷曲饱满、富丽婉约，带有典型的欧洲巴洛克装饰风格。
明末清初之际，海上交通发达，中国与西方的文化往来频繁，西方的建筑、雕刻和装饰艺术逐渐传至中国。自清代雍正、乾隆及嘉庆时期，出现一些模仿西式建筑及室内装饰的风气。
最典型的是北京长春园中的远瀛观，从建筑形式到室内装修无一不是西洋风格。
为装饰和布置这些西洋式建筑，曾经做过大批用西洋花纹装饰的家具。由此在清代宫廷家具中，除传统纹饰外，用西洋花纹装饰的家具亦占一定比例。
西番莲为西洋传入的一种花，因其匍地蔓生，花朵如中国的牡丹，有称西洋莲者，又有称西洋菊者。这种花纹线条流畅，各部分衔接巧妙，很难分出它们的头尾。
春间将藤压地，自生根，隔年凿断分栽。根据这些特点，多以其形式作缠枝花纹，极适合作边缘装饰。
其表现手法通常以一朵或几朵花为中心向四周伸展枝叶，还可根据家具的构件形态随意延伸。
“西番莲”在西方纹样中的特殊地位，就好像是中国的牡丹。传入我国以后很快被广泛应用，这不仅是因为西番莲图案造型优美，而且更重要的是这种纹样的适应性比牡丹花纹样更强，所以很快被应用于各类红木雕家具。
靠背板背面雕以福庆纹、宝珠纹，纹样工整传统，虽与西番莲纹风格迥异，但却异常和谐相溶，使得宝座格外新颖别致。
「宝座」之名
宝座一词并非传统词汇，而是借自佛家用语。在佛教中，一般称诸佛所坐为莲花座，又多以七宝装饰，故称「宝莲花座」，或称「宝座」。
《法华经》云：「生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼。」
在很多的佛教寺庙中，大雄宝殿上的佛祖释迦牟尼就端坐在莲花宝座上，高僧讲经布道也常常坐在类似椅子的宝座之上，宝座显示出了尊贵的地位。
由此，我们可以知道，佛教诸佛的「宝座」，至迟在十五世纪前期即被人间天子借用，在举行重大仪典之时，以「宝座」之称独尊皇帝，象征其为人间的至高至尊，也进一步拉抬了君权的地位。
宝座的讲究
中国家具设计有其原则，从宝座上就可以充分体现，即“尊严第一，舒适第二。”当尊严与舒适发生碰撞时，舒适一定要让于尊严。
宝座的功能中礼仪和权力象征是第一位的，不讲究人体工程学原理，所以坐起来不会太舒服，强调的不是舒适，而是尊严。
这跟西方的许多设计理念不一样，诺基亚手机有一个口号，叫“以人为本”，而中国家具过去的设计原则是“以人文精神为本”，这一点就大大高于西方的设计原则。
我们强调的是精神，不强调纯物质的东西，由此我们可以解释过去很多坐具，为什么不舒服，尤其是皇帝的“宝座”。
皇帝端坐在宝座之上，俯视群臣，“君临天下”，充分体现出帝王的权威，以达到“明制度，示等威”的目的。
见“座”，如见“朕”
宋明以来，随着中央集权制度下的皇权不断加强，“宝座”逐渐成为封建帝王御用坐具的代名词。
据《明史》记载，万历皇帝即位之初，宦官冯保窃权：
“帝御殿，保辄侍侧。”
当时的吏部都给事中雒遵进言：
“保一侍从之仆，乃敢立天子宝座，文武群工拜天子耶，抑拜见中官耶？”
将宦官冯保立于皇帝宝座之侧，视为亵渎皇权的大不敬行为。
到了清代，宝座所代表的权威性日益突出。雍正元年曾下谕旨：
“朕见新进太监，不知规矩，扫地时，挟持笤帚，竟从宝座前昂然直走。尔等传谕乾清宫等处首领太监等，嗣后，凡有宝座之处，行走经过，必存一番恭敬之心，急趋窜步方合礼节。”
即是说，侍奉皇帝的大小太监，不仅要竭诚效力主子，就是对于主子坐过的宝座，亦必俯首躬身，急行于而过，以示敬意。宝座成了帝王集权的象征。
今天宝座早已褪却了高不可攀的威严，但是对于宝座背后的传统文化，我们应始终心怀一颗虔诚的敬畏之心。
红桥红在伊始之初，就专注于缅甸花梨，做高品质的红木精仿家具，主打自身差异化优势。
秉承古法榫卯结构，坚持三分料七分功的制作理念，注重毫厘尺度的拿捏，曲直角圆的把握，在工艺的处理上精益求精，以此重现中国传统工艺之美。
此前研习社推出过一款红桥红仿古家具团队仿制的恭王府藏“寿字纹圈椅”，堪为当代仿古家具的精品之作。
更为难得的是，仿制背后一个年轻团队关于古典家具的探究精神：仿古而不泥古。
▲红桥红仿古家具团队仿制的寿字纹圈椅
艾克得此椅时，曾因牙头丢失而修理过——因当时社会动荡，经济不景气，简单用楸木配置了六个素牙头装在两侧及后面，造成这把圈椅的美中不足。
为了还原原物的最本真面貌，红桥红仿古家具团队考察了其他流传至今、保存完好的圈椅，遂把后装的素牙头进行了更改，与正面的雕花云头角牙一致。
正是这种敢于对经典提出质疑的勇气，以及对文化、对家具、对工艺都有深刻的理解之上，让红桥红对品质上的要求不断提高，并在自己品牌内竖立起自己的产品标准。此件宝座亦不例外。
艺术的再创造，就是一种生命与生活之间适意的转移，包括在大自然中的意象延伸，或是重现在微小的文房器用的具体设计之间。
红桥红仿古团队致力于通过传统手工艺，重现传统经典之美，让家具走进千万人群之中，最终成为一个文化符号。
好的家具永远都在路上，这是一份对家具的质朴追求，是一份属于年轻团队的较真与朝气。
红桥红仿古家具团队>>>
以微薄的力量，吟唱着青春而壮阔的理想，以仿古的方式，向传统发起自己的崇敬与创新，延续中国传统文化中的“质”与“韵”。以青春活跃的思维重新审视传统与时尚的碰撞，传递生生不息的中国美学精神，从“文化”和”设计“两个角度出发，探讨和分享仿古家具在未来的可能性，为当代的精致生活共同努力。
地址：福建省莆田市仙游县榜头镇东桥社区东隆
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