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《为什么王羲之与儿子王献之名字中都带“之”字，他们不避家讳吗？》

类型：科幻武侠微电影地区：韩国年份：2020

更新：2024-04-20 13:52:36

简介：为什么王羲之与儿子王献之名字中都带“之”字，他们不避家讳吗？“避家讳”是指家族内部遵守的避父、祖名的做法。即父亲、祖父等长辈的名字，晚辈是不可以说，也不可以用的。例如杜甫作诗从不用“闲”字，因为父亲叫“杜闲”，《红楼梦》中林黛玉的母亲叫贾详情

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剧情简介

为什么王羲之与儿子王献之名字中都带“之”字，他们不避家讳吗？

“避家讳”是指家族内部遵守的避父、祖名的做法。即父亲、祖父等长辈的名字，晚辈是不可以说，也不可以用的。例如杜甫作诗从不用“闲”字，因为父亲叫“杜闲”，《红楼梦》中林黛玉的母亲叫贾敏，贾雨村注意到林黛玉读书时，凡遇“敏”字皆念作“密”字，写字遇到“敏”字也要减一二笔。

王羲之，字逸少，被誉为“书圣”。其子王徽之，字子猷，就是“雪夜访戴”的王子猷，与其父在书法上合称“二王”。王羲之还有一子王凝之，字叔平，是咏絮才女谢道韫的丈夫，为人暗钝，为夫人谢道韫所鄙薄。他迷信五斗米道，隆安三年（399），孙恩攻会稽，王凝之身为会稽内史，不设武备，竟迷信作法请鬼兵相助，遂被孙恩所害。

这父子三人都是我们语文教科书上出现的人物，为我们所熟悉。王羲之还有儿子玄之、徽之、操之；孙子桢之、静之，在名字上都带“之”字。乍一看，还以为是同一辈分，行字是“之”。作为东晋豪族的琅琊王氏，如此取名难道不是犯“家讳”吗？门阀政治的魏晋时代怎会不看重“家讳”呢？他们非常重视避讳。

如《世说新语·任诞》载：

桓南郡被召作太子洗马，船泊获渚，王大服散后已小醉，往看桓。桓为设酒，不能冷饮，频语左右：“令温酒来！”桓乃流涕呜咽。王便欲去，桓以手巾拖泪，因谓王曰：“犯我家讳，何预细事！”王叹曰：“灵宝故自达！”

南郡公桓玄，小名叫灵宝，被皇帝委任为太子洗马，他坐船赴任，停泊在荻渚。王忱服五石散后有点醉了，去探望桓玄。桓玄给他安排了酒食，王忱不能喝冷酒，就不断跟随从说：“叫他们温酒来！”桓玄就低声哭泣流泪，王忱就想走。桓玄用手巾擦拭眼泪，随即对王忱说：“犯了我的家讳，关你什么事！”王忱赞叹说：“桓玄确实旷达！”因为桓玄说温酒这个“温”字犯了父亲桓温名字的名讳。当时的人是不能随便提到自己父亲祖上的名讳的。王忱觉得很尴尬，想出去，不过桓玄很通达，一番解释让王忱卸下重担。

再如《晋书·王舒传》载：

时将征苏峻，司徒王导欲出舒为外援，乃授抚军将军、会稽内史，秩中二千石。舒上疏辞以父名，朝议以字同音异，于礼无嫌。舒复陈音虽异而字同，求换他郡。于是改“会”字为“郐”，舒不得已而行。

当时，朝廷任命王舒为会稽内史，但王舒却拒绝了。他的理由很简单，他的父亲名叫王会，他应该避讳这个字眼，因此，他不愿意接受这个职位。然而，朝廷非常尊重他的意见，将“会稽”改名为“郐稽”，以此解决了问题，促成了王舒的上任。

其实，王羲之后人在名字中用“之”字，可能与信仰道教有关。

陈寅恪先生在《崔浩与寇谦之》中说这些人不避讳是因为都是天师道信徒，这个“之”是标志、徽章。

此传（指《北史·寇赞传》）载谦之之名少一“之”字，实非脱漏，盖六朝天师道信徒之以“之”字为名者颇多，“之”字在其名中，乃代表其宗教信仰之意，如佛教徒之以“昙”或“法”爲名者相类。东汉及六朝人依《公羊春秋》讥二名之义，习用单名。故“之”字非特专之真名，可以不避讳，亦可省略。六朝礼法士族最重家讳，如琅琊王羲之、献之父子同以“之”爲名，而不以爲嫌犯，是其最显著之例证也。

陈寅恪先生又举了几例为证，指出：“祖父孙可以同用‘之’字为名，兄弟同辈，其名亦得皆用「之」字，但「之」字亦可省略，此等见于六朝载籍者甚多。”

胡谐之，豫章南昌人也。祖廉之，治书侍御史。父翼之，州辟不就。（《南齐书·胡谐之传》）

胡谐之，豫章南昌人也。祖廉之，书侍御史。父翼之，州辟不就。（《南史·胡谐之传》）

朱异，吴郡钱唐人也。祖昭之，叔父谦之，兄巽之，即异父也。（《南史·朱异传》）

朱异，吴郡钱唐人也，父巽。（《梁书·朱异传》）

天师道前身是东汉末年五斗米道。《晋书·王羲之传》：“王氏世事张氏五斗米道，凝之弥笃。”“之”字算是一个信徒取名的“公共用字”，所以可以不在避讳之列。

魏晋时期，将宗教的痕迹嵌在名字里是个常见现象，常用字还有“昙”“法”“道”“僧”之类。汉代流行单名，王莽篡汉后专门发布政令，要求贵族摒弃双字的名，统一取单字的名，所谓“单名为尊，复名为贱”。所以，翻看《三国志》，我们会发现三国时期王侯将相都是单名。到了魏晋时期，门阀贵族也依然流行单名。（王羲之的曾祖父叫王览字玄通，祖父叫王正字士则，父亲叫王旷字世弘，叔叔有王廙字世将、王彬字世儒，族里堂伯有王导字茂弘、王敦字处仲）王羲之应该就叫王羲，字逸少，那个“之”字因为是个语气词，没有实在意义，可以省略，所以不算是复名。“羲之”就相当于“啊羲”“羲呀”，所以“之”字不算数，“可以不避讳，亦可省略”。

从祖父到父辈，名字都是单字，但到了王羲之这一代（主要是王正这一支），都变成了加上“之”的复名。王羲之的子侄辈也都带有“之”字。

1.王览有子王裁、王基、王会、王正、王彦、王琛。

2.王裁有子王导，王导有子王悦、王恬、王洽、王协、王劭、王荟，有孙王琨、王珣、王珉、王穆。

3.王基有子王敦，王敦有子王应。

4.王会有子王舒，王舒有子王晏之、王允之，有孙王崐之、王晞之。

5.王正有子王旷、王廙、王彬，有孙王羲之、王颐之、王胡之、王彭之、王彪之，有曾孙王凝之、王徽之、王操之、王献之、王茂之、王越之。

5.1王旷有子王羲之。王羲之有子王凝之、王徽之、王操之、王献之。

5.2王廙有子王颐之、王胡之，王耆之、王羡之。王胡之有子王茂之。

5.3王彬有子王彭之、王彪之，王彪之有子王越之、王临之。

对比同时期谢家。谢裒与王旷同辈（参考谢裒孙女谢道韫嫁给王羲之儿子王凝之），有子谢奕、谢据、谢安。谢奕有子谢玄，谢据有子谢朗、谢允，谢安有子谢瑶、谢琰。

由上可以看出，谢家一直保持单名的传统，王家从王旷那代开始，给孩子起“复名”，从王羲之那代开始父、子、孙名字里都有“之”的现象，完全不顾及“家讳”，只能说这个“之”是个标志，对于“复名”来说可有可无，不算犯讳。

最后，我们再说说王羲之的名字。

王羲之（303—361，一说321—379），字逸少，祖籍琅琊临沂，后迁居会稽山阴，东晋书法家。

“羲”谓伏羲氏。古人以为伏羲氏时代，民众闲适自得，清静安逸。如东晋陶渊明“遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”宋代王廷圭《和施倅重阳日谢予送酒》：“举头忽见南山翠，便觉逸气登羲皇。”南宋释文珦《哀梅麓楼寺丞》：“散逸羲皇上，风流晋宋间。”所以以“逸”应“羲”。

“逸”有闲适、安乐之义。“少”表示行第居末。当时王羲之被称为“王氏三少”之一。《晋书·王羲之传》：“时陈留阮裕有重名，为敦主簿。敦尝谓羲之曰：‘汝是吾家佳子弟，当不减阮主簿。’裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。”

王羲之因曾任右军将军，所以世称“王右军”。

王羲之书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。因此被后人尊为“书圣”。“书圣”之称始见于唐代。唐代李嗣真在《后书品》中称赞说：“右军正体如阴阳四时，寒暑调畅，岩廊宏敞，簪裾肃穆。其声鸣也，则铿锵⾦⽯；其芬郁也，则氤氲兰麝，其难征也，则缥缈⽽已仙；其可觌也，则昭彰⽽在⽬。可谓书之圣也。若草、⾏杂体，如清风出袖，明⽉⼊怀，瑾瑜烂⽽五⾊，黼绣摛其七采，故使离朱丧明，⼦斯失听，可谓草之圣也。其飞⽩也，犹夫雾系卷舒，烟空照灼，长剑耿介⽽倚天，劲⽮超腾⽽⽆地，可谓飞⽩之仙也。”