年少不懂何为八部，看懂时已不再年轻丨解析《天龙八部》

年少不懂何为八部，看懂时已不再年轻丨解析《天龙八部》

天龙八部是无数70、80、90后的必看神剧，是无数人的美好记忆。年少时候，看《天龙八部》影视剧，被剧中人物的超强武功所震撼，为主角的奇特经历所吸引，主观意识上觉得这部剧是很好很好的。

对于《天龙八部》这四个字的含义，猜想也许电视剧有8部，加上里面有个天龙寺，所以就叫“天龙八部”吧。但是看了这部电视剧，并没有8部，只有一部。于是又想，《天龙八部》原著小说是不是有八部呢？实际上发行的多种版本都是5部，只能说是5部。

所以我们不知道到底“八部”体现在哪里，这个问题困扰了我们很多年。

直到今天，虽然对剧情滚瓜烂熟，可能还有人不清楚为什么叫天龙八部，而不是天龙九部？

看过金庸《天龙八部》原著之后，才明白所谓的“八部”根本不是我们当初理解的数量词。

那么天龙八部到底指的是哪八部？金庸先生为何以此为书名？八部指的又是谁呢？

本文十里春风侠客行进行深度解析，为你揭开答案。喜欢的朋友请继续关注、点赞，转发！

天龙八部的释名

“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛陀向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形貌似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。——金庸

金庸先生在小说原著中，对“天龙八部”进行了解释。原来，金庸先生对佛学有很深的研究，这部作品渗透了很多佛学理念。具体见我的往期文章：金庸：其实我们每个人都是在念经和修行 ，只是形式不同而已！

原来，八部属于佛家用语，指的是“八部众生”，代表八种神道怪物，其中以天众和龙众为首，因此作者以“天龙八部”作为小说的名字。

佛家有云，众生平等，所谓众生，指的是一切有情识作用的生物，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道轮回的各种生命体。八部指的是天神，龙，夜叉，大鹏鸟，乐神，歌舞神，大蟒神，阿修罗等八种意象。这八种意象，都属于非人。

天龙八部到底是哪八部？分别代表什么含义？指代人物是谁？1.天

“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。帝释是众天神的领袖。

天指代乔峰。 小说中乔峰无疑是男一号，拥有绝世武功和江湖地位及超凡影响力。振臂一挥，群雄响应，威望很高，武功更是从无敌手，堪称一代战神。天龙中的天众就是 乔峰了。

2.龙

“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，一部分是从佛经中而来。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。

自古以来，龙和皇帝一直如影随形，皇帝就是真龙天子。这个比较好理解，段誉是大理国镇南王世子，后登基为大理皇帝，贵为真龙天子，龙当然指代的就是主角段誉了。据说真实历史上，段誉活到93多岁，做了39年皇帝，真够厉害的，后来出家为僧，成为一代高僧。详见我的往期文章：《天龙八部》与大理国的奇怪现象：不愿做皇帝，只愿做和尚

3.夜叉

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

夜叉一看这名称就给人一种很凶狠的感觉，代指四大恶人。

小说中，四大恶人是一个组合，恶贯满盈段延庆，无恶不作叶二娘，凶神恶煞岳老三，穷凶极恶云中鹤，这四人武功不凡，凶恶残暴，臭名昭著，说他们是夜叉名副其实。

当然了，四大恶人并非一无是处，岳老三重情重义，叶二娘曾经也是受害者，就连好色如命的云中鹤也曾经救过王语嫣，所以说，他们并非是绝对的恶人。

4.乾达婆

“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气。“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。

乾达婆的特点是变幻莫测，代表人物是阿朱。 小说中 与“帝释”天众萧峰关系最亲密的两个女性是阿朱和阿紫，阿朱是服侍帝释的侍女象征，阿朱自带香气。她懂得易容术，曾经扮演成老太婆，乔峰，少林寺小和尚，薛神医，白世镜，段正淳等人，绝对是变幻莫测的魔术师，令人叹服，真是个人才。

而塞上牛羊空许约，阿朱对萧峰来说只是缥缈隐约的存在，最后阿朱被误杀，对于乔峰来说，可遇而不可求，阿朱属于海市蜃楼的存在。

5.阿修罗

阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往往被打败......阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事。

按照解释，阿修罗是王，与帝释天经常战斗，是帝释天的对立面。 天龙八部中帝释天是乔峰，乔峰的对立面是姑苏慕容复，且慕容复属于末代大燕王孙，因此阿修罗王代指慕容复合情合理。

慕容复在少室山英雄大会上，以众敌寡，与乔峰作对，失了英雄形象。 而慕容复父子为了复兴大燕，苦心经营几十年，慕容博曾挑起中原武林争斗的“雁门关血案”，30年后在藏经阁，慕容复父子与萧峰父子大战，威逼利诱乔峰父子，企图挑起宋辽开战，趁天下大乱，从中渔利，这与阿修罗王的“天下大乱，越乱越好”思想完全一致。 曼陀山庄，慕容复彻底黑化，为了复国梦，下作地拜段延庆为义父，强迫段正淳传位给段延庆，下手狠毒，残忍杀害了段正淳的几个情妇，现场极其血腥如同战场，那不就是“修罗场”吗？

可惜到头来，王霸雄图，尽归尘土，落得个一地鸡毛。

6.迦楼罗

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠。此鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部《精忠岳传》中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是大鹏金翅鸟。它每天要吃一个龙王及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。

迦楼罗代指鸠摩智。迦楼罗是大鹏鸟，以龙为实物，而天龙八部中“龙” 代指段誉，鸠摩智为了六脉神剑，挟持段誉，是段誉的最大敌人。 鸠摩智醉心武功，偷学少林七十二绝技，野心极大，贪多嚼不烂，最终练功中毒太深，走火入魔。所幸的是，枯井中，最终悟道，成为一代高僧。

7.紧那罗

“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的歌舞神。

小说中阿朱死后，阿紫陪伴乔峰左右，爱上了乔峰。而阿紫性格阴毒，古怪，自私无人性，自然得不到乔峰的青睐。

8.摩呼罗迦

摩呼罗迦是大蟒神，人身而蛇头。代指游坦之。

小说中，游坦之痴迷于阿紫，为了爱情，低三下四，不惜毁容，跟随阿紫，被称为铁头，头部丑陋无比。后来为阿紫自挖双眼，奉献自我，他命运坎坷，为了爱情而扭曲了自我，是天龙八部中的怪人。

金庸为何用《天龙八部》作为书名？

天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。——金庸

八部可以理解为八种人，各有不同象征意义。天龙八部这部小说刻画的人物形象很多，非常成功，代表了芸芸众生。

神仙固然自由，但是神仙也有神仙的烦恼，所以会有“神仙打架”之说。

即使是神仙，也会与人一样，有喜怒哀乐，七情六欲，悲欢离合。

有情皆孽，无人不冤，是金庸天龙八部展现出的主题。

只要有“贪、嗔、痴”三毒，就会有无常之苦，谁也不会例外。充满佛学思想。

因此，从哲学层面来说，神道怪物和人无异，八部即是人，人即是八部。因此以天龙八部为说明，隐喻芸芸众生相，是贴切的。

再者，金庸先生也明确表示，这部小说与金庸其他的小说有明显的一个区别，就是超现实主义的演绎，以《天龙八部》为书名，是为了刻意说明。

武功路数不再循规蹈矩,充满想象力，比如剑气碧烟横的六脉神剑，无形剑气太牛叉；凌波微步很任性，随意驰骋；降龙十八掌无坚不摧，战无不胜，攻无不克......

人物的经历很奇特，大起大落，令人称奇，比如虚竹的开挂经历，乔峰的曲折人生......

人物关系错综复杂，尤其是段正淳的几个情妇和私生女，逍遥派三巨头的恩怨情仇......

这些武功，人物和经历明显属于超现实主义手法的运用，是作家放飞自由想象力的结果，因此作家金庸为了说明这些属于魔幻超现实主义，在书名上就运用了佛家用语，作为隐喻，于是我们就看到了一个朗朗上口的名字《天龙八部》。

至此，困扰我们很多年的《天龙八部》书名含义终于明白了吧。

年少不懂何为八部，看懂时我们已不再年轻。

作品中每个人物的寓意都是深刻的，已经上升到了佛学高度。

这不是一部一般的武侠作品，有很高的思想性和艺术性，值得我们细细体会。

再读天龙八部，相信你我都会有不一样的收获和感受。

因为我们已经成熟。

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