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《再读《白夜行》:他们干尽了人间罪恶的勾当,却让人感到悲切动容》

类型:喜剧 科幻 其它 西班牙 2022 

主演:杰弗里·多诺万 麦卡德·布鲁克斯 卡穆琳·曼海姆 休·丹西 奥德娅·哈 

导演:迈克尔·斯皮勒 

剧情简介

再读《白夜行》:他们干尽了人间罪恶的勾当,却让人感到悲切动容

《白夜行》是东野圭吾的巅峰之作,出版之后引起了巨大的轰动,使东野圭吾成为天王级的作家。《白夜行》被冠为东野迷心中的无冕之王。

l “只希望能手牵手在太阳底下散步”,这句象征本书故事内核的绝望念想,有如一个美丽的幌子,随着无数凌乱、压抑、悲凉的事件片段被一一还原,最后一丝温情也被完全抛弃,万千读者在一曲救赎罪恶的爱情之中悲切动容。


当亮司透过那扇玻璃看见了自己父亲对雪穗进行施暴而弑父开始,亮司的那份纯真善良已不存在了,他的心理便完全扭曲了。雪穗也一样,被生母当作赚钱工具被迫强暴而杀母。他俩从此活在被怨恨和绝望的雾霾里:没有灵魂,没有希望,也没有了人性。

亮司由始至终都深爱着雪穗,也一直在向她赎罪,为了成就她的人生,牺牲自己,活在黑暗里做尽一切罪行,伤害了所有人!

它颠覆了我们从小到大接受的教育价值观。颠覆了我们赖以生存的那份信念。如果人性的根源本就是一份罪恶,人一辈子活着都是在赎罪。

人间有太阳,而他们却注定永生在白夜中,踽踽独行。

l 《白夜行》既是一部悬疑推理小说,又是一部伦理小说,它带给读者震撼和共鸣的,不是精巧的阴谋,残酷的谋杀,而是隐藏在这些血腥背后的悲伤。


“她唯一一次没有伪装,是在光芒熄灭的时候,从此,只剩她一个人,行走在永夜。”

小说中最让人动容的句子莫过于雪穗说的那段话:

“我的天空里没有太阳,总是黑夜,但并不黑暗,因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮,但对我来说已经足够。凭借着这份光,我便能把黑夜当成白天。你明白吗?我从来就没有太阳,所以不怕失去。” 很多人看完这句话,或许就不愿意再读下去了。

这句话太过沉重,太过悲伤。


雪穗看似在阳光之下生长,可内心却阴暗、肮脏、恶毒。

她的经历使她异常的早熟,从小她就懂察言观色,心思缜密,会利用弱势博取同情,她步步为营。她会伤害任何非议她、不尊重她的人,包括中学时的同学藤村都子,二婚后的继女美佳,她不杀人,她只会掠取他人的灵魂,让她们跟她一样,活在黑暗里。她迫害好友江利子,仅是因为她看上的一成却喜欢一个长相普通的江利子,所以她要毁了江利子的爱情和生活。


l 纵然是罪大恶极的人,在被剪刀刺穿的那一瞬间,从字里行间能够感受到的,也只是悲伤。

亮司的愿望不过简单到想要“在白天走路”,但终其一生也无法实现,在黑暗的通风管中徘徊,无法救赎,无法解脱。

雪穗生命里有一道光,那是亮司,他是她白日里的依靠,亮司活在黑夜里,她又是他绝望中的微亮的灯火,为了雪穗,他不惜坠入深渊,缩进肮脏不堪的黑夜,连影子都沾满了污秽和鲜血。

故事最终,亮司死去,雪穗在人群中看着这一切,像人偶般面无表情。

亮司和雪穗是两颗能够相互陪伴的灵魂。

即使只能遥遥相望,只能在他人看不到的黑暗中携手同行。

亮司为她绑架她人,拍裸照;

为她的杀人保守秘密;

为她把最心爱的剪刀插进自己的心脏……

雪穗看到倒在血泊中的亮司,一次也没回头。因为我们的生命里,本就没有太阳。


在这个无限温情的世界里,他们却是残忍、变态、冷漠。

我不禁想:雪穗究竟有没有爱过亮司呢?如果有,她怎么会一次又一次利用亮司来满足自己向上攀登的野心?如果没有,那她年少时绣在杂物袋上的“YK”,还有那家起名为“R&Y”的服装店又是怎么回事?

亮司死了,见过她真面目、理解她、帮助她的人消失了,亮司是雪穗这一生唯一曾依靠的人,但命运注定了他们无法在太阳底下携手同行。

亮司在与光明相反的黑暗里,作为悲恸的守望者,不计一切代价地替雪穗铲除前路上的障碍,搀扶着雪穗登上梦想的顶峰。

l 日本文学中的“物哀”文化

第一遍读《白夜行》,我被它的情节和人物所吸引,但是我不理解小说的种种,我觉得它彻底颠覆了我的价值观。再后来,看了一系列的日系小说,我才终于明白:这就是日本小说中的“物哀”文化。


纵使《白夜行》再是无冕之王,纵使东野圭吾再是多大的作家,他的前提仍然是一名日本作家,他的作品不可避免地被打上日本文学的烙印——“物哀”文化。

《源氏物语》孕育了"物哀"概念的雏形,“物哀”的正式提出是在江户时代本居宣长的物语专论《紫文要领》中。后来,“物哀”是一直是日本传统美学最重要的概念之一。

哀戚、悲愁是"物哀"的基本感情色调。

因为日本的文学刚开始是受我国六朝文论的影响,呈现出阴柔、女性的气质。加上日本独特的自然环境特点,本身国土面积狭小,自然灾害频发,人命朝不保夕,自然环境在一定程度上造就了日本人善感与悲悯的个性。

在这激烈的情感活动中,"物哀"的含义得以深化和丰富。在他们看来,他们的国花樱花的特点是"风飘万点"、"落红成尘"、一瞬间繁华落尽。这样触目惊心的凋零触发日本人敏感细腻的心灵,生命的短暂与无常使他们由樱花联想到人的命运的虚无。

他们认为樱花最美的时刻不是枝头绽放,而在其无可挽回地走向飘零,走向毁灭。这就把"物哀"与死亡、与牺牲联系起来,形成其独特的病态审美。


这一文化一直贯穿在日人的文学创作中,包括川端康成、太宰治等一批著名作家。虽然川端康成的美学思想受到西方文学的影响,但他美学的基础仍不脱传统的物哀、风雅与幽玄。他的作品《雪国》、《千只鹤》、《伊豆的舞女》等都充满浓浓的悲观与虚无主义。

柳轻烟:中学语文老师一枚,热爱学生,热爱文字,左手执粉笔,右手绘人间冷暖,在苟且的生活中不断地寻找着诗和远方。

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