剧情简介
一场争执引发的血案，却在日本民间以“忠臣藏”得到百年声援
【原创】文/捷Jesse
#全民荐书人##书中人物知多少##读书##甲骨文#中国的国花是牡丹，富贵而艳丽；日本的国花是樱花，清素宁静又脆弱。中国人喜欢锣鼓喧天欢喜团圆的结局，日本人的戏剧小说电影却喜欢欢喜老套的悲情。中国戏剧目类繁多、百花齐放，而日本人的“忠臣藏”作为传统戏剧中堪称“国民神话”的著名剧目，则独树一帜、受众颇广。
“忠臣藏”是以日本史上的赤穗事件为原型，讲述了三百多年前日本元禄时代的传奇故事。社科文献出版、日本文艺评论家野口武彦所著、上海海洋大学日语系副教授张秀梅所译的《花之忠臣藏》，用历史的眼光审视发端于元禄的日本贫富差距问题，为后世读者带去种种启发。
野口武彦曾任神户大学文学部教授，退休后专心从事写作，专攻日本文学和日本思想史，著述颇丰。《谷崎润一郎论》《江户的历史家：一种名为历史的毒药》《从江户读<源氏物语>》《江户的兵学思想》《幕末气氛》等作品屡获文学奖项，近期的《直至忠臣藏》等作品也深受读者喜爱。
历史上真实的元禄赤穗事件
封建时代的日本有种惯例：先由将军派使臣上京，之后天皇会派御使下京答谢，称之为“敕使下向”，类似与中国古代的纳贡。在天皇御使下京答谢之际，幕府会从大名中选派专人负责接待工作。这原本是再为平常不过的事情，然而却由此发生了凶案。
元禄14年（公元1701年）3月14日，赤穗藩藩主浅野长矩在奉命接待朝廷御使一事上，深深感受到了负责仪式、典礼总指导的高家旗本吉良上野介的刁难与侮辱，愤怒之下在江户城大廊上拔刀砍伤吉良上野介，此事令将军德川纲吉在御使前蒙羞。
将军在愤怒之下，来不及细察事件缘由，便命令浅野长矩在田村右京大夫府邸即时切腹，并且除去藩号、断绝家名，没收领地。伤人受罚原本无可厚非，在封建社会森严等级下，主动挑衅终被砍伤的吉良上野介却未受到任何追责，着实让人感觉到差异。
浅野怒而拔刀
大石良雄作为赤穗藩的首席家老，带领家臣们向幕府请愿正名，试图重振赤穗藩，也避免过多家臣因此重回浪人生涯。但一年过后，随着浅野长矩之弟浅野大学的处分裁决到来，确定了复藩无望。这种背景下，大石良雄于元禄15年12月14日深夜率赤穗家臣47人袭击吉良宅邸，取得吉良首级后祭奠于泉岳寺主君墓前。
雪夜
家臣们虽然为主君复仇雪耻，事件却并未就此画上句号。元禄16年2月4日，幕府命令参与夜袭的赤穗家臣46人切腹（其中有人下落不明）。其实刀伤事件，在浅野吉良冲突前后都屡有发生，并非新鲜事，也不可能载入史册。但幕府在处置过程中明显的偏颇，以及次年的复仇事件，让整个“忠臣藏”事件闻名遐迩。
剧与影背后的凄美生死情义
廊下刀伤事件和夜袭吉良府邸事件共同构成了元禄赤穗事件，由此而来的戏曲、电影、文艺作品不断被创作出来。歌舞伎剧目《忠臣藏》可以算是该事件文艺化的蓝本，随后又出现了《假名手本忠臣藏》《四十七个刺客》《最后的忠臣藏》等作品，让这一事件重新焕发生命力。
讴歌忠义之心的剧目“忠臣藏”创作出来后，曾屡遭禁演，却是长盛不衰。“赤穗四十七士”忍辱负重、手刃敌对、为主复仇的惊天壮举践行了武士道精神，留下了日本精神史上一声响亮而悠远的回响。已成日本人家喻户晓历史佳话的故事，甚至好莱坞也传出要拍《四十七浪人》的消息。
日本人偏爱“忠臣藏”源于“判官赑屃”的民族心理。整个事件的悲剧性诱发同情弱者之心，同时也是对个人英雄主义的回望。赤穗藩主冲动之余被令切腹后，深受“武士道”教育熏陶、武艺高强的家臣们不惧生死，在正常请愿无果情况下，选择集体复仇与赴死，这是何等勇气。
复仇事件
复仇事件的发生到最终裁决，将军纲吉也经历巨大的心理斗争。从武家社会准则来看，私自复仇、未经幕府申告，都是不合法的；但从忠于赤穗藩的角度来看，家臣的复仇行为又是义举。浪人武士明知复仇日之后必遭处罚，仍毅然决定选择忠义，也是令人叹服。
“忠义”是种报恩的表现，此外，赤穗藩上下的“羞耻感”也是情义的集中体现。整个事件涉及两次拔刀，一为浅野为维护名誉、洗刷羞耻而拔刀，另一为家臣武士为故主洗刷耻辱、向吉良复仇而拔刀。这也是日本人心中的社会情义束缚。
改编自元禄赤穗事件的“忠臣藏”衍生剧目中，还有段纯美的情愫。元禄15年浅野周年忌日之后，有远见的大石内藏助（即大石良雄）为策划实施复仇计划，把妻儿送回娘家后，假戏真做地同商人包养过的可留有了孩子可音，令外人只感觉到他“陷入无限麻烦”。
在计划实施前，大石内藏助的下属濑尾孙左卫门、寺坂吉右卫门等2人奉命“临阵脱逃”，隐居竹屋以便执行各种秘密任务。随后，可音就跟着濑尾孙身边，由其抚养长大。在可音看来，既似父亲又如长兄的濑尾孙便是她的爱情。然而，底层社会的爱情在那个时代并不得善终。
可音、濑尾孙、寺坂吉
为了可音能过上好日子，按照可音母亲的遗愿，濑尾孙让她嫁给商人茶屋四郎次郎。可音无奈地接受了现实，并着手为濑尾孙制作了一套吴服（和服的雏形）。在可音大婚之时，也是濑尾孙自绝之日。
未亡的武士们听到大石内藏助的女儿可音大婚，自愿聚集起来为可音充当送亲护卫。在热闹非凡的婚礼中，濑尾孙换上可音亲手缝制的吴服，向主人大石内藏助禀告自己大任已了之后，将短刀缓缓刺入腹中，完成了武士光荣的使命。而作为右卫门的寺坂吉也将这段历史如实地向后人诉说。
日本幕藩体系折射的困与乏
“忠臣藏”事件的脉络是非常清晰的，但背后所折射出的矛盾与困扰的却值得沉思。幕府在整个事件过程中起到非常关键的作用。从第一次刀伤事件的裁决就左右了整个事件的导向，而第二次关于灭门事件的裁决给整个事件增加了浓厚的血色。
按照日本武士间“喧哗两成败”的习惯裁决，斗殴双方都应该受到惩罚。在这种大背景下，幕府对浅野廊中伤害吉良一事处置的并不妥当。浅野伤人后当天即获刑切腹而死，吉良非但未受严重，还得到幕府安慰。
幕府单方面认为浅野拔刀、吉良未拔刀，构不成斗殴，因此只惩罚了浅野，这是之一。然而，幕府并未追查浅野动武的动机，也未明确双方当事人责任，武断裁决，似乎有失公正。进而引发了赤穗藩武士为“冤死”的主君报仇雪恨事件。
对于赤穗藩武士的复仇事件，在民间看来，符合主仆之义，大义凛然的义举，量刑方面应当从轻。幕府在综合各方面的声音后，最终判处“杀人者偿命”，令参与事件的武士切腹，对吉良家也做出了没收领地及流放的处罚。
在日本的武士道中，忠义是根本。复仇是大义，是武士之道，应判无罪。但在法上，“礼”不能凌驾于“法”。因此，最终裁定上幕府是慎重的。杀人者，在江户时代原可判处斩首、斩首示众、火刑、磔刑等极刑，但考虑到武士与忠义，在量刑上则采用了切腹之刑来结束本案。
幕府-藩臣
然而，这只是表面上的合理，深层次的矛盾焦点都应该在幕藩体制。日本江户时代的政治结构决定了中央幕府集权与幕藩分权的矛盾，幕府利用公权力维护自己权威本无可厚非，然而在货币经济时代下，处理“家与国”“法与理”“公与私”的关系方面，似乎还有许多不完备的地方。比如，如何发展经济，改变贫富差距，彻底扭转不公平不平衡格局等等，都值得商榷。
通过“忠臣藏”这一滤镜，不止能够看到元禄时代这一历史的瞬间，而且可以正视栖身于日本时间长河中的历史精灵。如果你注视着元禄时期的人们，这些已去的亡者也会回敬你一眼。那眼光定能穿透“只缘身在此山中”的死角，照亮现代人的迷途。
《花之忠臣藏》封面
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