剧情简介
1972年，湖南古墓发现奇书，研究结果引起全球轰动
中华文明上下五千年，曾经经历过汉唐的鼎盛时期，国家强盛，万邦来朝。
中国古代的科学技术在某些方面也许比我们所想像的走得更远。
在湖南一座古墓内发现奇书，研究结果引起了全球轰动，专家都觉得十分不可思议。
在湖南省长沙市东郊五里牌外，一直有一座小山，小山大概有方圆半里的占地面积。
而在山上，有两座大约十九米的大土堆，当地人将这个大土堆称呼为“马王堆”。
马王堆上芳草萋萋，但没有墓碑，也没有遗迹，当地人也不知道这个名字的来历。
而在光绪十四年编撰的《湖南全省掌故备考》中有这样一条记载：“五代楚王马殷疑冢在省城东北。”所指的就是马王堆所在的方向。
所谓疑冢，就是假坟。
古代人为了避免死后自己的墓碑盗墓贼光顾，有权势的有些会选择为自己造疑冢，如曹操就有七十二疑冢之说。
五代时期在湘楚之地建国的楚国国王马殷也为自己建造了许多假坟，马王堆疑冢之一。
为了弄清楚马王堆的真相，在1952年时，当时中国科学院考古研究所曾经组织了一个长沙考古工作队。
这个工作队从千里之外的北京赶赴到长沙，对马王堆进行了实地的勘察和钻探。
随后进行了初步的判断，这是一处汉代的墓葬群，时间比所谓的马殷墓还要早一千多年。
四年之后，湖南省人民政府将他正式确定为省重点文物保护单位，不过后来，树立在这里的牌子遗失了。
1970年，因为一些国家政策，进驻马王堆的军区医院决定在这个建造一个地下病房，谁知一挖便挖出了蹊跷。
博物馆听说了这里有奇怪的点燃能成蓝色火苗的气体之后，火速赶了过来。
因为，据几位早年以盗墓为生的老人说，在长沙，有一种墓，当墓室打开的时候，就会有一股凉气喷出来。
这个凉气喷出来遇到火种会立即燃烧，火苗有时候能够烧到高达数丈，这种古墓叫做“火洞子”。
因为军区医院的建造，马王堆已经遭到了破坏，必须马上进行保护性的发掘。
在经过国务院的批准之后，1972年1月16日，马王堆开始正式发掘，发掘工作由湖南省博物馆承担。
顺序是从东边已被破坏的坟墓开始，依次编为一号墓和二号墓。
发掘没到两天，现场就传来了让人痛心疾首的消息：有三个盗洞！
两个为方形，是近代的盗洞，另一个是圆形，为古代的盗洞。
令人欣喜的是，随着墓坑越挖越深，两个近代的方形盗洞已经消失了，而圆形盗洞也消失在了距离白膏泥不到一米，离棺椁不到两米的地方。
想来，盗墓贼可能觉得自己是遇上了真“疑冢”，自认倒霉，便不再挖下去了。
在一号墓中，出土了一具栩栩如生的女尸，轰动了世界。
这让专家们心中激动无比，所以对待第二和第三号墓，决定做好充足的准备，这一准备，就是一年半的时间。
但是当专家们兴致勃勃打开三号墓时，眼前的场景却不免让人有些失望。
只见三号墓内的华丽套棺已经裂开，远没有一号墓保存地那样完整，更别说里面的尸体了，只剩下了一副骨架。
正当考古工作者们心中感到十分沮丧的时候，转机发生了。
从椁室的东边厢的北端传来了佳讯，在那里发现了大量的帛书和简牍！
哪怕是在出土了“马王堆鲜尸”的一号墓，都没有发现这些东西。
当时，帛书被放在一个很大的漆木箱子里，由于墓室白膏泥密封不太严，已经有地下水涌入了。
所以帛书在经过了千年的浸泡之后，折叠在一起的地方很难分开，有点甚至已经断裂。
在场的文物专家谁也不敢去动他，这里没有合适的环境，如果贸然去碰，将造成难以估量的损失。
所以，马王堆三号墓发掘领导小组决定，立即把这些帛书运到北京的故宫博物院，请博物院的文物修复师进行专业的修复处理。
帛书被运到故宫博物院当天，那些装裱老专家们就开始紧锣密鼓地投入到工作之中。
整整一个冬天，装裱老专家们都在对这批帛书进行修复工作，揭开、清理、修整，再将他们装裱起来。
在西汉的时候，因为纸还没有被发明，所以人们书写的材料一般都是竹片，有钱人家就用丝帛来写，这种书阅读、携带和收藏都很方便。
1974年3月，在马王堆汉墓发掘结束两个月之后，国家文物局就开始组织成立马王堆汉墓帛书整理小组。
整理小组汇集了北京大学、中山大学、复旦大学等数所全国名牌大学，中科院各个有关研究所、故宫博物院、中国历史博物院以及全国有关科研机构的专家、学者。
这些被裱好的帛书，为了方便北京帛书整理小组的工作，都寄存在故宫博物院中。
帛书是从右至左直行书写，有整幅48厘米和半幅24厘米两种。
帛书画有直行的格子，有朱色格和墨色格两种，少数帛书也有不打格子的。
每行字数整幅的大约70多字，半幅的约30多字，字迹秀丽、工整。
帛书小组的第一项工作是拼接帛书，第二项工作是释文，这也是帛书整理的基础。
如果不把帛书上两千年前的难认的古字翻译成今天的文字，那么其他工作也无法进行下去。
经过整理，帛书整理小组于1974年9月将帛书的种类定位15大类40余种。
而后经过二十多年的研究和整理，在2000年的1月，对于新发现作出了调整，在《帛书史话》中分为6大类45种。
这6大类分别是六艺类、诸子类、兵书类、术数类、方技类、和其他类。
其中在术数类，也就是科学技术方面，帛书上有着惊人的发现，其中《五星占》更是得到了令中外都十分不可思议的研究结果。
在数十年以前，英国著名的学者李约瑟博士曾经在他编写的《中国科学技术史》第三卷的《天学》中谈到彗星。
当他谈到彗星的时候，引用的是公元1644年我国手绘的一张彗星图，李约瑟在文中写道，他不知道北京的明清两朝档案中，是否还存在这种彗星图。
当时的李约瑟或许认为，1644年的这幅彗星图，就是我国最早的彗星图了。
李约瑟怎么也不会想到，其实早在西汉时期，我国就有一个没有留下姓名的天文学家，将29幅不同形态的彗星图完整地保存在了马王堆汉墓的帛书《天文气象杂占》里。
而令人更没有想到的是，还有另外一本叫做《五星占》的书，不仅是中国现存最早的天文书，更是世界现存最早的天文书，其中的发现令人无不惊讶感叹。
《五星占》是马王堆三号墓出土的帛书之一，包括两个部分，前为占文，后为五星位置。
在中国古代，先民们于日月经天、星辰出没，不明其原因，对风、雨、雷、电也感到迷惑和恐惧。
于是，在这样的情况之下，现实产生了自然神的崇拜，继而又出现了占星术。
占星术是和天文学同时诞生的。
占星术企图通过天象的变化，来推测天象“暗示”的人间祸福。
在生产水平还停留在非常低下阶段的时候，这是不奇怪的事情。
《五星占》以表列的形式记载了秦始皇元年（前246年）至吕后元年（前187年）这六十年间木星的位置；从秦始皇元年到文帝三年整整七十年间土星和金星的位置。
《五星占》是战国时期楚国人甘德和魏国人石申合著的《甘石星经》里的主要内容。
而《甘石星经》一书的成书年代，比最早的希腊天文学家伊谷巴的作品还要早两个世纪，也就是公元前370至270年间。
《五星占》帛书在行星记录中，用了精确的角度、角分的概念：圆周为365 1/4度，1度为24分。
这种分度，至少在秦始皇元年已经开始使用了，一直被记录了下来。
在这册帛书中，详细记载了这些观测值，分析了五星行度，标志了行星对于恒星视运动的顺、逆、迟、疾、留等状态。
对于行星的运动规律和周期，描述得清晰而准确。
根据七十年的观测资料，《五星占》总结了木星司岁和占候的规律。
“木，左右进退之经度，日行二十分钟，十二日而行一度。……列星监正，九州以次，岁十二者，天干也。”
木、金、火、土、水五大行星，我国古代分别有岁星、太白、荧惑填（镇）星、辰星之名,在帛书中已经可见。
但帛书又称水星为“小白”，则是历来所未见的。
帛书已将五星纳入五行体系，这在战国时期已经完成。
金星是帛书所费笔墨最多的一星，占了一半以上，可谓详细至甚。
土星则是所费笔墨最少的一星，但也同样给出了较为精确的会合周期与恒星周期。
其关于岁星（木星）纪年的描述，则与《汉书·天文志》所记载的甘氏、石氏之说与《汉书·律历志》所载的《太初历》之说都有不同之处。
帛书所载的五星会合周期，与《淮南子·天文训》《史记·天官书》甘氏石氏（载《开元占经》）等所载亦具有不同。
这充分反映出战国至汉初这数百年间我国天文、星占事业的发达，从事天象观测天文计算的人员必定很多，从而才会出现百花盛开、百家争鸣的局面。
而《五星占》中，最为精彩的部分，就是在于它给出了木、金、土三星得到会合周期与恒星周期的数值。
据记载，金星的会合周期是584.4日，这比今天观测的准确值只大了0.48日。
它给出土星的会合周期为377日，比今测准确值只小1. 09日；土星的恒星周期为三十年；比今测准确值只差0.54年。
在两千多年以前能够取得这样精度的数据，是极为难能可贵的。
帛书还讲到金星的五个会合周期正好是八年，而且据此周期列出了七十年的金星动态表。
在西方，直到近代才开始有人这样做。
帛书给出木星的会合周期与恒星周期虽然没有超过传统的数值，但有关的记载（特别是七十年周期表）为此后不久天文学家发现“岁星超辰”现象提供了前提。
法国现代著名的天文学家弗拉马利翁曾经在他的著作《大众天文学》的第二册里写道：“八年的周期已经算是相当准确的了。事实上，金星的五个会合周期是8年减去两天十小时。”
当时，弗拉马利翁利用了这个周期，预报了20世纪后半期和21世纪初期金星的动态。
然而，在《五星占》中的发现其实与近现代西方天文学家的发现是相同的，但是时间先后却相差了两千多年。
也就是说，在西方人有这个发现的时候，其实我们得到祖先在两千多年前就研究了出来，把他记在了帛书之上，静静等待和后人窥见这个不可思议的壮举。
而且，在帛书和帛画之中令中西方都惊讶无比的发现还不止于此。
在马王堆一号和三号墓的T形帛画上面，画得全都是天象图。
在右上角绘有一个血红的太阳，太阳里还站着一只黑色得到鸟。
这只鸟其实是我们祖先所观测到的日斑，也就是太阳黑子得到形象化描述。
在时间比马王堆汉墓稍晚得到《汉书·五行志》中记载着：
“永光三年日黑居侧，大如弹丸。……河平三年，日中有黑气，大如钱，居日中央。”
在《后汉书·五行志》中也有相关的记载：“中平五年，日中有黑气，如飞雀。”
不管上述的史书是怎么描述太阳黑子的，可以肯定的是，在西汉时期，中国就已经观测到了太阳黑子。
马王堆汉墓帛画帛书的出土更是证实了这一点。
对此，美国天文学家海尔还在他写的《宇宙的深度》一书中写道：“中国古代观测天象如此精勤，实属惊人，他们观测日斑，比西方早约两千年。”
关于《五星占》的价值，专家们经过多年的研究之后，将其总结了以下几点：
提高了五星周期的精度。除了金星的会合周期之外，还提出了“五出，为日八岁，而复与营室晨出东方”的复合周期。
先将五星纳入历术,创设理想的历元。《五星占》编制了金木土三星俱以秦始皇元年正月与营室晨出东方为始的行度表，并将秦始皇元年追改为摄提格岁。
但秦始皇元年不是颛顼历的部首，于是上推120年，得颛顼历甲寅部首，这一年便成了摄提格岁正月甲寅朔旦立春，日月五星俱起于营室的理想历元。
所以其第二章金星有“ 其纪上元摄提格，以正月与营室晨出东方”之文。
这是我国历法史上创设理想历元之始。
简化并修改了太阴纪年。战国中期,占星家主要有甘、石二氏,其术各异。秦统一后，他们为秦王朝服务,开始在官方合流。
《五星占》用甘氏岁名，用石氏廿八宿名及分野，并略去了繁杂的岁星所在国休咎，及失次时所冲国灾祸，使太阴纪年大为简化。
所以，不管是从哪个方面来说，《五星占》的学术价值都是不容忽视的。
马王堆三号墓坑的帛书经由整理小组整理完毕，后来一直藏于湖南省博物馆之中。
在湖南博物馆中，长沙马王堆汉墓陈列一直都是一个常设的展厅，开放时间为每周二至周日的上午九点到下午五点。
展示的面积约有五千三百平方米，里面的藏品通过历史与艺术交融的手法向人们展示了轪侯家人生前的生活画卷。
《五星占》便是其中的展品之一。
在疫情爆发之前，展厅内是有动态陈列的，《五星占》等珍贵藏品能够通过虚拟演示的方式与参观者见面。
但是疫情爆发之后，2021年及2022年很长一段时间之内，相关的设备全部都关闭了，《五星占》得到虚拟演示也无法被大家所欣赏到。
对于这样的情况，有不少参观者都感到十分的遗憾，一位网友2022年1月15日在社交平台上写到，因为专业原因，她有关于动态陈列的作业。
为此，她特地去了湖南省博物馆希望一睹《五星占》虚拟演示的真容，但都苦于疫情没能实现愿望，很是惋惜。
《五星占》作为国家的重要文物，虽然不能时时刻刻摆在展厅里让大家欣赏，但是，它作为千年以来天文学上的重要发现，承载着中国人千百年来在天文科技上的底气。
虽然因为疫情，我们可能暂时无缘与《五星占》见面，但《五星占》所带给世人的惊艳，哪怕未曾一睹真容，也足以让中国人铭记在心里。
《亲历考古 马王堆汉墓不朽之谜》:杭州：浙江文艺出版社 , 2011.07
《尘封的文明 神秘的马王堆汉墓》长沙：湖南人民出版社 , 2002.10
《帛书<五星占>的价值及编制年代》；殷都学刊
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