剧情简介
敦煌文物珍品：《带有坐佛的雕版》
编号：MG 23965
名称：带有坐佛的雕版/Printing block with image of a seated Buddha
年代：8-9世纪
尺寸：15.4×10.2×1.0cm
材质：木质
原始保存地：敦煌莫高窟藏经洞
现存地：法国吉美国立亚洲艺术博物馆
印沙佛木板略述法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏伯希和劫掠的敦煌莫高窟文物中，有一件带把手的雕佛木板，编号MG 23965。1996年，这件雕板在日本东京展出。同时，东京方面出版了展览图录，该雕佛木板被列为第127图，并附有简短日文说明。原日文说明内容大意为：该雕板为长方形板木，高15.4厘米、宽10.2厘米，板厚1厘米，有光泽，阴刻（深浅程度不详）结说法手印跌坐于莲花座上的如来佛像，火焰纹头光、背光；背面带单手可握的把手。但没有说明此阴刻佛像木板的用途。从佛板本身及有关文献资料记载来看，该雕佛木版应为敦煌地区当时印沙时所用的佛像木板。
印沙是指“于大海边或河渚间、沙滩之上，以塔形、像印，印沙滩，为塔形像” [1]印沙作为一项佛事活动在其他佛经记载中也是屡见不鲜。例如，《一字佛顶轮王经分别祕相品第五》载：“各正月五月九月。詣海河潬日日三時。印沙佛塔隨力印修。”[2]《五頂王仪法秘密品第六》也载：“海河潬上日日三时。印沙佛塔随力印修”等。[3] 敦煌遗书中也保留了大量10世纪时当地社邑组织社众进行印沙活动的记载。
敦煌的印沙活动，一般是每年正月由社邑倡导和组织举行。是敦煌古代民众于佛教的三长月会和道场活动之一。敦煌遗书S.6537V（P.3730v）《某甲等谨立社条》云：
逐年正月，印沙佛一日，香花佛食，斋主供备。上件条流，众意勒定，更无改易。
又S.6537v《拾伍人结社社条》载：
沙州是神乡胜境，先以崇善为基。初若不归福门，凭何得为坚久。三长之日，合意同欢，税聚头面净油，供食僧佛，后乃众社请斋，一日果中，得百年余粮。…………
佛教中的三长月又作三斋月、善月、神足月、神通月、神变月。专指正月、五月、九月这三个月，在此期间佛教徒及信众长期持斋、设斋进行佛事活动。另外还有六斋日之说：六斋日指每个月清净持戒的六日，在印度，一个月分成两部分，称为白月、黑月。六斋日即白月的八日、十四日、十五日，及黑月的二十三日、二十九日、三十日等六日。从敦煌现有印沙佛事活动资料来看，印沙多在正月的六斋日，即正月初八日举行。如S﹒0527《女人社再立条件》：“社内正月建福一日…脱塔印沙。” [4]
敦煌藏经洞出土的《印沙佛文》，为举行印沙佛事活动时延请僧人念诵的斋文。察看其内容格式，或以固定范文为蓝本，彼此大同小异者；或以添加斋主发愿祈福的具体内容，如P.2237、P.2255、P.2483、P.2843、P.3276v、P.3276v2、P.3276v3、P.3730v、S.0663、S.1441、S.4428、S.6417、北图6851等卷。P.3276v《社邑燃灯印沙佛文》记：
厥今[三]春首朔，四序初分，建灯轮于佛像之前，捧金炉而陈情启愿……伏惟我持炉使君与社众等……悟世荣是结苦之本，晓福事为恒乐之因，兼不违之先祖愿心，于年初而同增胜善，是日早上向何（河）沙岸上，印万佛之真容；夜间就梵刹精宫，燃神灯之千盏，其灯乃日明晃晃，照下界之幽涂，光炎巍巍，朗上方之仙刹。更乃举步而巡遶佛塔，虔恭而和念齐□举，捧香花供部之圣贤；振玲梵彻下类之耳界，五音齐奉，八乐羊又平，□□□动梁上之尘埃；拍拍马贵回鸾之儛（舞）道。
P.2843《印沙佛文》记：
厥今齐年，合邑人等，故于三春上律，四序初分，脱塔印沙……。脱千圣[之]真容，印恒沙之遍迹。
依据上述相关记载，印沙佛活动实际上也是一种极具敦煌地方特色的斋会（道场），斋主一般由社人中有道场需求的社人担任，并准备香花和佛食。印沙活动简便易行，印沙所用沙土又是天然所赐，只需一天时间即可“功德圆满”，在当时有“佛教都会”盛名的敦煌地区比较流行。而用于印沙的雕佛木板也是敦煌本地所做，它向我们展示了当年敦煌地区举行印沙佛事的具体情景，对了解敦煌古代具有地方特色的佛事活动具有重大的意义。
参考文献
[1]( 唐)金刚智译.佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经，载《大正藏》二十卷第186页。
[2]《一字佛顶轮王经分别祕相品第五》，载《大正藏》十九卷第236页
[3] 《五頂王儀法祕密品第六》，载《大正藏》十九卷第272页。
[4]参见谭蝉雪《敦煌民俗—丝路明珠传风情》，甘肃教育出版社2006年6月，第50页。
来源：敦煌研究院，作者：马德
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