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话剧《回廊亭杀人事件》东野圭吾最具争议的悲情悬疑力作

· 根据东野圭吾的同名小说改编

· 东野圭吾最诡异的本格推理极致之作

· 东野圭吾最具争议的悲情悬疑力作

· 集复仇、密室、爱情于一体对人性和情感进行拷问

- 我们为什么喜欢推理悬疑?

✨渴望探知真相

✨强烈的好奇心

✨喜欢悬疑的刺激感

✨想成为像柯南、福尔摩斯那样的人

······

喜欢推理悬疑的人,都知道日本盛产大量优秀的侦探悬疑推理小说,且派别较多,内容多样化。日本推理小说的鼻祖黑岩泪香说曾这样解释日本人喜欢推理小说的原因:“日本本来就是一个易受情绪左右的民族,与逻辑性极强并脱离现实生活的西洋侦探小说作品相比,身边比比皆是的现实生活与推理要素相结合的写实性作品更容易被日本人接受。”而很多优秀的推理小说都被翻拍成电视剧或者电影,为观众增添了额外的视觉体验。东野圭吾是谈及日本推理小说绕不开的一个人物。

东野圭吾(ひがしの けいご,Higashino Keigo),日本推理小说作家,1958年2月生于日本大阪生野区。

东野圭吾的小说最与众不同的地方,不在于案件多么离奇,构思多么巧妙,推理多么严密,而是所有故事背后深藏着复杂的人性,没有一个案件脱离人性单独存在。

在《白夜行》中,他将无望却坚守的凄凉爱情和执著而缜密的冷静推理完美结合;在《解忧杂货店》中,他通过信箱讲述了人与人之间的巧妙联系,为人们提供了温情的心灵驿站;在《嫌疑人X的献身》中,他以令人惊骇莫名的诡计诠释了一份无比真挚纯粹的爱情。

2010年,东野圭吾的长篇推理小说《回廊亭杀人事件》出版,他讲述了一起看似「完美」的谋杀案件。

静谧的回廊亭里…

以血浇灌的杀意…

正如花朵般争相绽放…

2011年,同名日本悬疑电视剧播出,由山本刚义导演,常盘贵子、田中圭等主演。

*《回廊亭杀人事件》剧版剧照

据悉,由北京盛世亦凡文化传媒有限公司、易如国际文化有限公司 、北京反掌娱乐文化传媒有限公司联合出品的悬疑舞台剧《回廊亭杀人事件》是东野圭吾同名小说的全球首次改编,该剧将于2019年1月9日—10日在北京保利剧院首演后,开展全国巡演。

剧情梗概

显赫企业家之死,庞大遗产的明争暗夺。遗书将要在其经营的日式旅馆回廊亭中向家族公开,众人各自心怀叵测。除家人以外,一名身份特殊的老妇人也被应邀出席。然而,老妇出现的真正目的会是什么?!

夜深时,做发财梦的贪婪之人没有等到他们的遗产,反而等来死神的降临。破灭的爱情,破败的人生,曾经种下的恶缘种子,逐渐在回廊亭发芽……

*排练现场

· 改编 ·

属于戏剧的、属于东野先生的、属于当代的

导演赵淼坦言,这次改编东野圭吾先生的作品是一个“特别大的挑战”。“艺术形式的转换是所有改编作品面临的最大挑战,对比文学和戏剧时,可能会有50%的东西是不一样的。”东野先生的文学作品在广大读者的心中会有一个既定的认识,这些既定认识也会被先入为主的用来理解由这些文学作品改编的舞台剧、影视剧。读者的想象常常是先一步文字的描述去猜想后面的剧情,很多时候在改编中出现的情况是“大家相信原作中的描写,而搬到舞台上,观众就不信了”。

*排练现场

小说版《回廊亭杀人事件》中以复仇和遗嘱两条线索展开故事,话剧版则以双女主的形式展开戏剧故事。在改编剧本时,导演从东野圭吾个人成长的过程中,抽取了一些能够体现他个人风格的元素嵌入剧本当中,比如面具、比如对真与假的思考和认识。同时在剧本的结构中埋下了很多扣,需要观众时刻紧跟着舞台变化和演员的表演才能看懂,有些地方甚至需要多看几遍才能真正理解。他并不想用传统的、程式化的写实戏剧的方式去表现东野先生的这部作品,那样的表现方式,对他来说意义不太大。他希望最大程度的发挥戏剧相较于文学表达的各种优势,希望改编后的作品是属于戏剧的、属于东野先生的、属于当代的。

*排练现场

· 表演 ·

话,一说出来,戏,就没了

15位专业演员

18个角色

每一个人都是主角

每一个人都可能是凶手嫌疑人

▽▽▽

蛇蝎女

小狼狗

油腻大叔

解密者

心机富豪

忠诚律师

啃老族

黑衣人

可能很少有一部舞台作品的演员构成是如此多元化,这部作品的演员由国家话剧院的话剧演员、音乐剧演员、戏曲演员、现代舞演员所构成,这些人会为了这部戏做默剧、小丑等多种表演形式的训练,不同表演门类出身的演员在合作时会有美学标准上的冲突,但这部戏的演员在表演上并没有冲突,他们观念开放,互相学习,把对方门类的表演优势与自己的表演优势进行融合。

导演赵淼对演员要求是:不需要你(演员)必须变成他/她(角色),而是希望让他/她(角色)变成你。在这部剧中,所有人都不会轻易张嘴,赵淼让所有演员在说话之前设计大量的动作,排练中他们反复的为这些动作设计做训练。赵淼说“我们现在是台词很好,怎么演,说话之前的状态最重要,因为,话一说出来,戏,就没了。”“能做就不说”是赵淼在这部剧里为演员制定的表演原则,也是本剧在表演上的一个特点。

*排练现场

· 音乐与音效 ·

众主创奇特的合作方式

音乐的主要功能是带观众进入到一种情境中去,悬疑剧的音乐会更有特点以突出题材本身的特色。本剧的作曲由擅长电子音乐的田震子担纲,音乐在呈现浓郁的日本风情时,其应有的叙事功能、情感强调功能、客观性在本剧中都有所体现。

*排练现场

音响效果是实现观剧效果的重要保证,主创们需要把偌大的保利剧院变成“回廊亭”,重新搭建了一个音响工程。本剧注重从观众的心理层面对音响效果进行设计,音箱声音的传播方式和传统戏剧场不一样,在声场方面会重新做设计,剧场顶部和两边更高的地方,在音箱的指向性上重新排列。新的音响布局会让观众坐在剧场中的任何位置所得到的感受不仅仅是身临其境,更要将自己置身于故事的角色之中。

*排练现场

《回廊亭杀人事件》虽然是一部悬疑、凶杀的剧,但是作品反映的正是城市生活的人们在面临情感、选择、以及生活中所产生的种种冲突。主创们希望排一部风格跟观众有距离,但所讲述的又是跟观众的生活密不可分的故事。

【出品单位】

北京反掌娱乐文化传媒有限公司

易如国际文化有限公司

北京盛世亦凡文化传媒有限公司

制作单位:北京反掌娱乐文化传媒有限公司

【主创人员】

出品人:钟建辉 姜越 黄晓胜

策划/监制:姜越 制作人:贾海林

导演:赵淼

【演员阵容】

女演员:朱荔莘、汪玥、史妍、柳文伊、李一明、田鸽、刘玺慧(排名不分先后)

男演员:华超、吴迪、王萌、关皓天、吴俊达、张硕晨、杜帅强、梁晓龙(排名不分先后)

【特别支持】

向上影业、三拓旗剧团、五轮馆

【演出信息】

演出时间:2019 年 1 月 9 日、10 日

演出地点:北京保利剧院

票价:180/280/380/480/680/880 元

剧场夜幕中的一束光

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已完结

话剧《回廊亭杀人事件》东野圭吾最具争议的悲情悬疑力作

类型:剧情 爱情 枪战 新加坡 2018 

主演:陈奕名 刘慧 张德晖 李子雄 孙承浩 

导演:海涛 

剧情简介

耶和华的诞生,犹太教的形成

犹太教是希伯来人的民族宗教,是人类历史上最早的系统性神教,它以一神信仰和严格、完备的律法规约使其信徒以宗教为纽带结成了新的民族——犹太民族,由民族宗教生成宗教民族,对后世的伊斯兰教等产生了重大影响。

一神教的形成

希伯来人的一神信仰并非与生俱来,而是和人类历史上其他宗教的产生过程一样,是从自然紫拜发展而来,并经迦南的多神崇拜以及埃及的一神教影响,出于民族凝聚的需要逐步发展、完善而成的。

由于认知局限和生活需要,希伯来人最初有自然崇拜的习俗,敬拜石头、树木、泉水、动物和星辰。

多神崇拜是自然崇拜发展的必然结果,自然物被赋予灵性并被抽象化之后便出现了多神崇拜,为对各种各样的神灵加以区别,就必然辅以偶像。

希伯来人的祖居地两河流域是多神教的故乡,崇拜马尔杜克、伊什姐尔、埃阿、阿努等诸神,据考亚伯拉罕的父亲他拉不只笃信月神,而且是个绝好的偶像雕刻家。

希伯来人迁居迦南后,迦南当地同样崇信多神,各城邦都有自己的保护神,如摩押人拜基抹,亚扪人拜米勒公,非利士人信大衮,等等:除此之外,迦南地区还有遍及整个地域的大神伊勒、亚舍拉、巴力和亚斯他录;此外,希伯来人还信仰恶神阿撒泻勒。

在经历了自然崇拜和多神崇拜之后,出于团结对敌的需要,古希伯来人渐渐对本民族的神灵有了一定的认识,亚卫也慢慢从全人类的神变为亚伯拉罕、以撒、雅各的家族神,又从家族神发展为以色列民族的神,这期间亚伯拉罕和摩西起了决定性作用。

在希伯来人心目中摩西是他们的开国英雄,是伟大的政治家、军事家和宗教领袖,但摩西本人的行为表明他始终只是一个受动者,需要亚卫的苦口婆心才能将教导付诸行动。

亚卫在何烈山向摩西显现,摩西如同亚当那样蒙脸不见,亚卫命他领民众出埃及,他又一再退缩,“我是什么人,竟能去见法老,将以色列人从埃及领出来呢”,“他们(以色列人)若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”“他们必不信我,也不听我的话”“主啊!你愿意打发谁去,就打发谁去吧!”

以至亚卫发怒派天使要杀死他。当摩西兄弟与法老第一次交锋失败后,亚卫为鼓舞摩西,向他亮明了真实身份:“我是耶和华。我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神;至于我名耶和华,他们未曾知道”。

这里希伯来民族的保护神称作“以勒沙代”而不是“亚卫”,充分说明到摩西时代,希伯来人仍然对他们的神没有清晰认知,必须借助异神加以提示。

当摩西带领民众渡过红海,甩掉埃及追兵,进入西奈旷野后,外患消失,内乱群起,此时他才真正认识到确立绝对一神信仰的必要,唯有这样他才可以树立权威,平息百姓对他领导地位的质疑和挑战。

于是在岳父米甸祭司叶式罗的建议下向亚卫献火祭和平安祭,然后分权于各级助手,将律例和法度教给百姓,又选吉日登西奈山领十诚,订律例及各种祭神仪式。十诚第一诚要求独敬亚卫,因此,十诚的颁布,标志着希伯来人一神教的创立。

犹太教教义

犹太教由摩西创立后,经过长期与偶像崇拜及异神崇拜作斗争,并经由约西亚改革、先知运动及尼希米一以斯拉洁净运动,在教理、教仪方面逐渐发展成熟,形成了一套极具逻辑和哲理的教义体系。

古希伯来人创立犹太教后政教二体,因此犹太教的教义就表现为庞杂的法律条文,而其主旨则表现为一神观、契约观、选民观和救赎观四个方面。

一神观即信仰一神,这是摩西十诫的第一条诫命。希伯来人认为他们的神亚卫是世界的创造者,全知全能,永恒存在,其能力超过世上其他民族的一切神灵。

因说相对于亚卫而言,其他民族的神灵都是低级的和邪恶的,所以既然敬拜亚卫,就不许敬拜其他神灵,因为“耶和华是忌邪的神”,“祭祀别神,不单单祭祀耶和华的,那人必要绝灭”。

契约观是犹太教教义的又一重要组成部分。“契约”原为一个体现当事人权利和义务关系的法律、经济概念,伊壁鸠鲁曾用它来解释法的起源,在圣经中指神人之间或基于神的人与人之间的特殊关系。

如上帝与挪亚立约、亚伯拉罕与亚比米勒立约及耶稣所说的“新约”。游牧民族居无定所,人际间的交往、交易必须靠具体的契约来加以约束和保障,因此早期希伯来人认为,人与神之间的关系也理应和同人与人之间一样,具备具体的契约。

选民观也是犹太教教义中的重要一条,是犹太精神的出发点。在《希伯来圣经》中,希伯来人的上帝是一位“觅人的上帝”,当他看到吾珥的亚伯兰追求真理、善于思辨,就开始呼召他,后来又不停地以诸多应许鼓舞亚伯兰作他的代言人。

在出埃及时期,亚卫更是如拉选票一样使尽招数劝导摩西带领希伯来人投奔他的旗下。十诚的颁布,是选民观念的正式确立,因为“耶和华你的神,曾将你从埃及为奴之家领出来”。

仅此一条希伯来人就应永世感恩,因为按传统的崇拜模式,往往是人寻神、人造神,人是主动去拜的,而在犹太教中,希伯来人的神却是寻人、教化人,神是主动的。

“耶和华从地上的万民中,拣选你特作自己的子民”,强调神人之间的关系是上帝意志的选择,是上帝恩典的赐予,从而使亚卫的形象更为慈爱丰厚。

救赎观是犹太教教义中最能吸引信徒的观念。希伯来人认为,亚卫从地上万民中选择了他们,与他们订立契约,他们敬拜亚卫,亚卫必然会救他们于危难之中,因为这是合同双方中亚卫一方的义务。

出埃及被希伯来人视作亚卫对他们的伟大救赎,亚卫也顺理成章地成了“救赎主”。士师时代,初入迦南的希伯来人备受驱扰,于是“耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手”。

王国时代,和平环境中的希伯来人视亚卫为保护神,把他的救赎观念具体到个人的安危之中,如大卫逃避扫罗的追杀,曾企求亚卫保护和拯救。亡国后,犹太人的救赎观成了对国度恢复的期盼。

弥赛亚观念是犹太教救赎观的发展和突破。传统的忏悔即得救赎的观念到了分国时期已大打折扣,此时的希伯来民族内斗不断,外族常收渔翁之利或趁火打劫,致使民不聊生,人民一再呼求亚卫,亚卫却不予理会,于是先知们便开始倡导弥赛亚观念,寄希望于未来,抚慰民众的情绪。

弥赛亚原意为受膏者”,源自古中东以油涂额这一封圣仪式,起初用以指具有领袖风范的祭司、君王,而在犹太教救赎观中主要指“将会发挥救主作用的未来人士或君王”。

犹太教中的这种弥赛亚观念是犹太人渴望民族解放的宗教幻想的反映,是建立人间天国的依据,此观念后来被基督教继承,演变成基督教的基督论。

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